وخبيثة اجتثت فبالضم والكسر . إبراهيم في جميع مواضعها بالياء على ما في النشر ويزيد وجه الألف مواضع البقرة . ليبسط في البقرة بالسين وبصطة في الأعراف بالصاد . ليجزين الذين بالنحل بالياء والنون . تسألني بالكهف بإثبات الياء وصلا ووقفا وحذفها كذلك والإثبات أقوى . على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب . فرق بالتفخيم والترقيق . بما تفعلون بأواخر النمل بالخطاب . تحرجون بسورة الروم بضم التاء وفتح الراء وكذلك بفتح التاء وضم الراء فهما وجهان والثاني أرجح . لآتوها بسورة الأحزاب بالمد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . وإن إلياس بهمزة وصل مع ملاحظة الابتداء بفتح الهمزة والوجه الثاني هو قطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بسورة غافر بالياء على الغيب . ما لي أدعوكم بالإسكان . على كل قلب بالتنوين . يرسل رسولا فيوحى بفتح اللام والياء . المصيطرون ، ومصيطر بالصاد فيهما . قليلا ما تؤمنون وقليلا ما تذكّرون بالتاء الفوقية . سلاسلا بالوقف بالألف وبالسكون في اللام فهما وجهان . وما يشاءون بالغيب . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . مالية هلك بالإظهار . فاكهين بالمد . وبالشاطبية جواز السكت من الزهر على وجه الوصل وجواز البسملة على وجه السكت . بين الأنفال وبراءة الوصل والسكت والوقف . عين بالتوسط والطول . لا تأمنا بالإشمام والروم والروم أرجح . ( كتاب التيسير ) من قراءة الداني على عبد العزيز بن جعفر الفارسي : الاستعاذة في لفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة وأخذتها من قراءة الداني على الفارسي والسكت بين السورتين . وبين الأنفال وبراءة السكت والوقف وبالتيسير جواز البسملة بين الزهر على وجه السكت بين السورتين . عدم الغنة . ترك السكت . توسط المنفصل والمتصل . الفتح في الكافرين وذوات الراء . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة . يرضه